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  • 梵 净 山 佛 教 源 流 考

    僧商纠纷。  康乾之世,梵净山除扩建明代"五大皇庵"外,另将"六大脚庵"增建至"四十八大脚庵",主要有:白云寺、太平寺、钟灵寺、坝梅寺、回香寺、朝阳寺、香山寺、镇江寺、洞德寺、兴隆寺、印落寺、罗江寺、...

    张明

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  • 中国禅宗的地方性(2)

    释慧远德行淳至,厉然不群。卜居庐阜,三十余年,不复出山。殷仲堪国之重臣,桓玄威震人主,谢灵运负才傲物,慧义强正不惮,乃俱各倾倒。非其精神卓绝,至德感人,曷能若此。两晋佛法之兴隆,实由有不世出之大师,...

    不详

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  • 唐代长安寺院之研究

    1048。  【宋】祖秀撰,《兴隆编年通论》,收入《续藏经》第一百三十册,台北:新文丰出版社,1983年。  【日】道忠,《禅林象器笺》,台北:弥勒出版社,1982年  贰、 近人研究专书  一、专书(依...

    魏严

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  • 儒学的佛学化与道教化

    情况看,却发现《礼》学格外兴隆,大家辈出,著述繁富,远非他朝可比。皮锡瑞在《经学历史》一书中写道:"南学之可称者,惟晋、宋间诸儒善说礼服。宋初雷次宗最著,与郑君齐名,有雷、郑之称。当崇尚老、庄之时,而...

    不详

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  • 南诏大理国 独特的造像系统

    大大等,崇圣寺塔内观世音菩萨一尊供奉,上报四恩,下济三有,伏愿承观音妙力,尽万劫之罪根,千生业障,百福庄严而成就。愿保家道兴隆,子孙昌盛,万事随心,祈谋如愿,追亡人考李药师锦、弟李四寿、显妣赵氏观音锦、...

    不详

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  • 圆瑛大师与七塔寺

    兴隆。化被海外,道播寰中。法灯晃耀,彻照无穷。光光回互,法法宏通。临济妙旨,踞地称雄。慈力三昧,弥塞苍穹。光明幢子,永曜浙东。分映沙界。如日之中。”   三、圆瑛大师在七塔寺   圆瑛...

    黄夏年

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  • 中国近代佛教史上的激进与保守(1)

    江浙。1920年圆瑛应邀到北京讲经,法会兴隆,当时正值北方大旱,圆瑛联络许多北方著名缁素发起佛教赈筹会,由是名闻华北。后来,他应邀到南普陀和南洋弘法,广受欢迎。1924年,圆瑛回国即任泉州名刹开元寺...

    不详

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  • 正信偈真髓·正信偈讲赞(1)

    “即得往生”(现益);命终入灭度,名“难思议往生”(当益),净土真宗是“二益”的法门。  有关《正信偈》的讲义书籍,可拜读桂利剑老师的《正信偈讲话》。其他则可研读先哲兴隆师的《教行信证征决》“行卷”的...

    不详

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  • 敦煌石窟营造史简述

    内容和形式上都成体系的莫高窟一组洞窟;公元525-576年间,先后坐阵敦煌的北魏宗室东阳王元荣和北周宗室建平分于义各建造一大窟;史称”群臣缔构而兴隆”。从元荣、于义等倡导并身体力行开始,”尔后合州黎庶,...

    不详

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  • 从敦煌看佛教的社会化

    其大规模的营造活动,是从公元420年北凉占领敦煌之后开始的;其后统治敦煌的拓拔鲜卑宗室东阳王无荣、北周宗室建平公于义先后在莫高窟营造大窟;“尔后合州黎庶,造作相仍”。“群臣缔构而兴隆,道俗镌妆而信仰”...

    马德

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